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一鸣文学 >  剑颂 >   第751章 作茧自缚

即使是和氏璧,在程知远眼中,也没有任何作用。

想如此轻易的借着自己的双手蜕变,然后一举冲入天门之中?

然后再在天门之中,摩弄世间?

天门里面的人,就待在里面吧,但是徐无鬼这种人,也能进去吗?

在天门之后躲藏起来,就此长生不朽?

做梦!

“这世间从没有人能从我手中得到好处,还全身而退者!”

这道声音,没有喜怒哀乐,取而代之是则是一种大漠然,与一种“理所当然”!

徐无鬼神色紧绷,运转精气神明,在蜕变为“和氏璧”之后,他已经隐隐约约,可以见到离坚白的幻影,眼前总有一团苍白,但让他恐惧的是,那团苍白,之所以出现在自己眼中的理由.....

这不是因为自己修行有成而抵达了道之所在,而是因为自己蜕变有成,而看到了“道之所存”!

其意思就是,不是自己去寻找道而看到了道,而是看到大道出现在敌人的身后,而感到惶恐不安!

人未必要去找山,有的时候,人抬起头,蓦然发现,山,就在眼前!

仙人寓言也严肃起来,巨大的黑影把世间的真假颠倒!

“世间,或许有大道也不能触及的东西。”

他说了这么一句话,只是想要试一试,能不能挡住那片白墙!

或许有?

但接下来,一道声音传入寓言的耳中!

程知远给予了他肯定的答复!

“自然是有的,而且,是当然有!”

“因为你所见到的大道,见到的离坚白,是从我身上见到的,而我,就是那个大道不能触及的东西!因为我现在,就是大道的体现!”

这正是登假,在登假之后,程知远已经被那“出现的大道”所寄托,于是本身就成为了假人,那么有相而无形无质。

人有双手可以触碰自己,但是大道却没有,所以自己这个概念在大道之中都不应该出现,道无自我,过去不曾有,未来也不曾有,如果出现了拥有自我的道,那它不论是什么道,都应该只是假借道之名而行道之事的“某个人”罢了。

就像是五十二仙人一样,人躯不过是形骸,有的人无比在乎,有些人却毫无所谓,因为塑造他们根本力量的,是仙法。

寓言忽然赶到一丝惶恐。

这有些超出了掌握,于是他果断退避,将徐无鬼容纳到自己的故事之中。

但是故事,亦有疏漏处。

寓言感到一丝愤怒。

他的七情早已彻底舍弃,但是他自有补全七情的办法,正如徐无鬼所说,这位巨大的黑影,把很多代的“仙人·寓言”,变成了自己的“故事”,于是,那些仙人的七情,总会被保留一种,然后留下来,成为他的情感。

所以,寓言的七情全都在。

这是他从另外七个,在人间的“寓言”身上,剥夺来的。

因为那些人都成了他的故事。

“愚公移山。”

程知远肩膀一震,只感觉沉重无比,再抬头,却突然看到肩膀上挑着两个小土包。

一个叫做王屋,一个叫做太行!

“太行山崩了,还会有太行么?”

程知远问寓言,而寓言则是回答:“或许有这么一座山。”

很好,是早已料到的回应。

程知远淡漠道:“那它现在,没了!”

于是肩头骤然一震,两道剑气将两个土包撕开,王屋崩而太行毁,程知远转动一气,那一气打出,仿佛是随手为之,却又蕴含着无上剑威!

这一剑,向前直刺,则一无阻挡!

寓言看到了那一剑,那正是当初破天门的第一剑,也是最凶险的一剑,于是寓言再度编织故事,看了一眼徐无鬼,便对程知远道:“先生病矣。”

先生病矣,苦于山林之劳。

程知远对这句话再熟悉不过,这是徐无鬼仙法中的一种招数,之前程知远也模仿着使出,不过现在,寓言居然把这个仙法,融入到了一则寓言故事当中。

“病入膏肓!”

程知远对这个寓言故事很熟悉,春秋时代,晋景公病重,秦桓公听说便派医缓为他治病,梦中,晋景公见到两个小人,他们躲在在膏的下面,又在肓的上面,于是医缓看过之后,便说病不能治了。

膏肓者,古以心尖脂肪为膏,心脏与膈膜之间为肓,膏肓之间是药力不到之处,常常表示事态之严重已经无可挽回,犹如天倾之势。

程知远感觉到自己的双眼在模糊,精气神明在流失,于是便问道:“仙人也会得如此重病?”

寓言道:“仙人也是人。”

程知远反问道:“你难道不是人么?你会不会得这种病呢?”

寓言刚要开口,却又闭口,只是笑,而不回答。

回答了的话,那他也要中招了。

“懂了。”

只是此时,程知远突然道:“我已经知道你的本领了。”

“因为你不回我,所以我明白了。”

“弄假成真,只是靠着一句或许有,于是世间便一定有,听起来荒唐的很....”

“但是寓言是蕴含道理的,所以这个寓言要成立,就要遵循道的规则,或许有也是顺应规则来说的,如果道说一定没有,那就是没有!”

“荒诞的寓言,不代表寓言中的道理荒诞,事实上寓言往往都是荒诞无稽的,所以,需要寓言不成立,那么,这个寓言中的道理,就必须是荒诞的!”

程知远对寓言道:“那,你听过八征六候吗?走者飞,飞者走,夏造华冰?”

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