“后，一手促成三宫合并，建立新宫，自天子手中取得昔年桓王耕作之地，稷下之前，更收留了秦国如今的公孙，昔年的弃子嬴异人，再为联合诸国入留三宫而亲身赴楚，闻子夏讲学于汉水之畔，与庚桑楚辩证于楚国庙堂之高，与楚王赴武关会见秦王，定下神国攻灭之道，害死云中君.....”
“此时，世人有流言蜚语，将其比之为张仪，唇枪舌剑，杀人诛心。”
北伯婴道：“再之后，便是入秦之事......我儒门圣人秦商欲以儒法乱秦，被其所杀。”
“漆雕氏对程夫子如此了解？看来也曾有过拉拢的意思，这还没有经过荀夫子同意，如此做，可着实不地道。”
縯谞回应了一句，随后指了指前面。
“圣人当前，你我有许多话，稍后在谈。”
北伯婴笑了笑：“当是如此，不可无礼也。”
几个年轻天才中，杨乐第二次见到程知远，脑海中盗跖曾经的嬉笑怒骂又回荡起来，让杨乐脊背发寒，低下头神情有些恍惚，还没有从那次的阴影中走出来。
圣人之间的谈话，依旧在继续。
诸弟子凝神静听，不敢遗漏。
“天下无不散的宴席，说的极好。这世上的相聚虽然欢乐，但终究有散去的一日。”
一位圣人开口，这位是有若，同样是子思一脉的人，但是却不与其他人相同，比起曾参，子思来说，有若的思想更为接近仲尼，也更为平和。
同样，有若的模样，也像是年轻版本的仲尼，不过虽然年轻，但是和荀况，漆雕晖相比，也依旧是一个不折不扣的古人。
“儒家的问题，程夫子有解答吗？”
比起曾参的强势，有若便显得很平和与近人，曾参的强势是从以前就有的，仲尼以《大学》传授曾参，曾参却反问数个问题，以至于仲尼也有答不上来的，而至于斥责子夏的事情，就是很多人对曾参固有印象的起源了。
子夏是何等人物啊，他的母亲和孩子死了，悲伤的哭泣，但曾参却作为好友跑过去骂他，子夏说我没有罪孽，上天却让我孩子先我而死，而曾参骂他的话让后世的许多人都有些难以理解。
他说，死了儿子，你就哭成这样，哭瞎了眼睛，说明你把儿子看的比你老子还重要？
曾参骂人的话虽然不中听，被人说是太过直接，但是事实上却没有大问题，毕竟人死不能复生，你与其哭泣儿子，哭瞎了眼睛，不如留着眼睛去侍奉自己依旧还活着的那年迈的老父亲，逝者已逝，生者犹存。
这一点上，和庄子、四贤几乎相同，曾参的生死观非常直白。
生者珍贵，逝者安息。
程知远面对有若的问题，言道：“我二师已回答此问，吴越之地，虽同处大江流域，却民风不同，吴似中原越似楚地，吴人不喝越酒，越人不喝吴酒，犹如齐之法家入秦，秦之法家入齐，水不同泾渭分明不相容。”
“澹台先生说了，漆雕氏会做稻饭，麦饭，牛油饭，但却不会煮肉，所以秦国吃两口，但吃不长久，我窃以为，这句话是对的。”
程知远向漆雕晖行礼，漆雕晖还礼：“程子请明言。”
澹台灭明若有所思。
“肉和饭的烹调方式，完全不一样，肉可炸，煎，蒸，饭却不行，那就糊了。”
程知远甩开袖子，压在双膝上：
“秦国要的是统天下，不是缓，六国不能喘气，儒家的作用是什么，漆雕氏没有明白，当然，述圣，诸位，恐怕也没有明白。”
“救天下？造化乐土？曾子所说的，传承真正的儒门？我倒是要多说两句。”
程知远拿出一把剑来，是白崭舞。
“天下之剑，之利莫过于越剑，之坚莫过于秦剑，之凶莫过于魏剑，之长莫过于楚剑。”
“这柄剑叫白崭舞，乃我入楚时收服，是一柄真正无瑕疵的楚剑。”
程知远道：“君子佩剑，可有不佩者？”
“你佩吗？”
诸圣人皆回应，自然是佩的。
程知远把剑插在身前：“剑所开造之后，本是一兵，为何会有四地十方之分化？且风格迥异？”
手指在剑身上弹了一下。
指间力大，铜剑嗡嗡作响，威风凌冽，是一口极好的楚剑，阵阵虎啸，寒威猎猎，白崭舞显得有些兴奋，因为程知远在此时，兑现了曾经的诺言。
这一次后，天下儒生，无有不知白崭舞之剑者。
“秦人使楚剑，负剑太长用不惯；越人使秦剑，虽然坚固却不够锋利，不得劲；燕人舞越剑，怎么甩也拿不出花来，笨拙如鸡；楚人用燕剑....嗯，看看，这是个什么东西？”
这话说完，场地中，顿时有很多人齐声的笑了起来。
越王也是抚掌发笑，因为还真是这个理。
“以秦人之身，挥舞楚国之剑，必不得力，儒家是剑。”
程知远把剑放下。
“诸国是君，剑侍奉于君子，君子有自己用剑的风格，君子择剑，剑亦择君，但我们的这柄剑是可以改的，如果君子是秦人，就变得坚固，全力侍奉于他，如果君子是楚人，就变的长且华丽，慢慢侍奉于他，如果君子是越人，是燕人.....”
“但各位要知道，剑不论怎么变，侍奉于哪位君子，各位都要知道....这东西，是杀人的。”
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