越中与加贺交界之砺波山。
就在砺波山不远的倶利伽罗山，就是近四百年前源平之战的胜负手，倶利伽罗之战的战场。
当年木曾义仲在此击溃了十万平氏大将平维盛北陆讨伐军，一战而定下。
眼下一支头上包布，手持薙刀，脚穿高下驮的僧兵队伍，正缓缓地行进在山谷之中。
本愿寺坊官下间赖照，他亦如僧兵般的打扮，外罩素绢织成的裳付衣，内衬腹卷，步行行进在山谷之中。
下间赖照此刻奉本愿寺法主显如上人的御下文，率领这支加贺的僧兵，出征越中，增援胜兴寺，瑞泉寺在越中发动之一向一揆。
下间一族作为本愿寺的世袭坊官，手中握有大权，眼下加贺之一向宗信徒，主要正是由下间赖照与另一坊官七里赖周二人负责指导。
所以下间赖照此刻在加贺的地位，就相当于武家中一国之守护代。
“坊主，我还是不明白，为何我们这次要从加贺要支援越中的举事，依我看来我们应该奉法主之教谕，联合一切信众继续覆灭朝仓家，破这阻碍佛法的邪魔。”
下间赖照侧过头对着他身侧并肩而行的长子下间仲孝。
下间赖照微微一笑，言道：“仲孝，无论是出征加贺还是越中，我们都是奉法主上人之命行事，不可有门户之见。”
顿了顿下间赖照言道：“法主上人立下大宏愿，要教化民间，让世人以诚心念诵以南无阿弥陀佛，从而安心前往极乐净土。我们下间家为世代坊官，故而应该帮助法主上人完成此宏愿此是。”
“而我们这次出征越中，正是要革除武家之陋习，拯救越中百姓从战乱而出，沐浴于佛法之中。所以不论是加贺还是越中，我们都必须竭力行事。”
下间仲孝一手持着薙刀，单掌施礼言道：“法主上人的教谕，我记下了。”
下间赖照说完从腰间取下一柄僧刀，恭敬地捧在双手之间言道：“这是当年莲如上人于北陆布道时，下赐先祖下间崇莲的名刀，名为数珠丸恒次。世代为我下间一族传承。而此去越中必有血战，若是我以身殉法，你必须代我将此刀保存下去。”
下间仲孝听父亲这么说，将手中薙刀交给旁人，双手十分恭敬地从父亲手中将数珠丸接过。
对于此刀他早有听闻，是下间家世代所传的名物，是传说中天下五剑之一，与童子切，三日月宗近等名刀齐名，因被莲如上人佩戴过，所以在佛家之人认为，其具有大法力。
下间仲孝将刀刃缓缓抽出，只见刀铭上正刻着四字‘破邪显正’。
下间仲孝十分崇敬地言道：“坊主请放心，我一定手持此刀破邪显正，弘扬佛法。”
增山城距离城生城并不远，位于和田川右岸，与守山城，还有椎名家本城松仓城，并为越中三大山城之一。
永禄三年，上杉谦信第一次出阵越中，神保家本城富山城被攻落，神保长职转而到坚固之增山城据守。
在上杉谦信写给神保长职的书信中，曾言，增山之事，是艰难之地、人以抵众。
以描述增山之坚固难攻。
眼下面对越中胜兴寺，瑞泉寺发动声势浩大的一向一揆。
神保长职一面去信向椎名家，上杉家要求援军，自己则进入增山城笼城据守，对神保家而言，富山城可以丢，但是增山城，是东面据守本愿寺的重要据点，绝不能失。
神保长职进入增山城后，命一门众守山城城主神保氏张，古国府城主神保职广各自率领郎党，回所在居城据守。
增山城，守山城并为本愿寺所处的砺波郡，进入神保家领内的重要通道，所以只要据守住了这两城，就可以将一向宗势力，抵御在神保家领地之外，等待援兵的到来。
李晓从城生城集结起了一千五百军势，赶往增山城之路上，随处可以看见手持着‘南无阿弥陀佛’之旗帜的一向宗门徒，十人，几十人，上百人数百人，一群一群，犹如黄沙滚滚般席卷向增山城方向。
这些门徒手持着各种兵械，多半都是农具，更不少男人带着老婆孩子拖家带口，携家而行。
一旁还有一摞一摞驮车的推过，这些信众们为了这次出征都是自备粮食，贫苦的百姓甚至连家里这次春耕的种粮都拿起当作军粮。
确实与遵行法主旨意比起来，这点牺牲不算什么。
实际上攻打增山城，本愿寺坊官给此次助阵的门徒颁发了护身符，声称‘持此符者，进一步，汝可登极乐世界，退一步，则坠入无间地狱。’
于是接到此护身符的一向宗门徒，莫敢不从，当下从四面八方赶至，云集于增山城城下。
待李晓赶到增山城外围之后，极目眺望，众将皆是作咋舌之相。
平地，低谷，山丘到处皆是如海如潮般的人流。
人声马嘶，喧嚣震天，不绝于耳。
各式营帐，木棚在城下重新搭盖而起，增山城下的城下町，仿佛一夜之间扩建了的几十倍。
人流，营帐一望无际，连绵不绝。
这等规模宏大的大军，不仅是李晓的部众，就连李晓本人亦是看呆了眼。
这等密度的人马，哪里是打战，简直是部落迁徙，历史上的十字军东征，亦不过是如此吧。
只不过手持十字架的十字军战士，换成了持‘南无阿弥陀佛’之一向宗门徒。
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