“我从没有那样生活。”
“你可以有那样的生活，我是被迫没有！”
“两人的那些差异并不是你这么对我的充分条件或必要条件，甚至不是我们成为我们的充分或必要条件。是人选择信仰进而决定生活方式，不是环境选择信仰、生活方式。贫困环境下的人不一定就重视物质，富裕条件下也不一定不重视。富人不重视财富或是更重视财富也是要靠自己的理性去选择。你以财富为信仰，那么无论童年是贫是富，你都会追求财富。环境的理由对一个人的信仰、理想、方法都是不充分的，不仅不具有决定性，甚至不是条件之一，个人选择才是充分且必要的。而且，人是先有信仰再有推理的。正是因为有人相信了人一定要幸福、富有，才会有不择手段获取幸福、财富的人，才会有努力弥补自己早年损失的行为。”
“你这是讽刺我？”
她显然很珍惜来之不易的和平和工作时间，“我只是理智地就事论事。”
“在你看来，我是为了细胞，但是，我也有理由认为这对灵魂也不坏。你必须明白，我不会像你这样看问题。对我而言，只要有助于达到好的目标，就是可以不择手段。追求最佳信仰的好方法应该也毫不邪恶。但是，现实经验是很多不错的方法被智人视为是错误的乃至是邪恶的。当然，最理性的灵魂会选择最佳手段和最佳目标，而人类此前对此基本无知，很难一下子做到。但是，我在高效地逼近真理，这应该代表我的方法至少比其他灵魂强了很多。更好的方法却承受更多的批评这是不合理的。”
“我不批评你的方法，我批评的是你的目标。”
“你的强项是目标，我的强项是方法，最好都不要批评对方。”
“我认为双方都应该批评对方，帮助对方改进。”
“智人很少在这个问题上费心费力。但是，在我看来，如果一件事能让我心情好，有助于我加强工作的动机，能更专心工作，就是可以做的事，虽然它们既不充分也不必要。”
“我承认你的方法比当前的方法更好，但是不认为因为方法更好就可以做，那太经验主义了，也很容易导致自满。你也经常说基于比较无法发现真理。你不认为应该努力做到最好？我能理解你我之间信仰、方法上的分歧。但是，仍然认为这并不是容忍或许可你这种做法的理由，更不会爱你这点。甚至，我认为你这是狡辩，你就是为了细胞的利益，而不相信你所谓的曲线救国理论。之所以让你做奴隶，就是因为我们有说不通道理的时候，你有过于牺牲理性、理想和原则的时候。我并不是专制的奴隶主，并不会不给你讲道理的机会，但是，分歧无法解决的时候，你要服从我。”
“显然，即使是上床这种问题奴隶主也不愿给奴隶自由。即使是老虎，也会感到很受伤。”
“我爱的是那个猪背后的正义的老虎，你却经常拿猪头对着我。由于猪的存在，老虎都不思进取了，甚至被带坏了，判断中经常掺杂细胞的利益。想到你欺负我的时候，我对现状很不满意，有时真想杀猪解恨。”她激动起来。
恶言相向并不完全违反我们之间的约定，反而是在考验我是否能冷静地讲道理、不记仇。而且，从很早以前开始，我们就发现，做到极端坦白，让两个人之间的交谈像是自己和自己说话，其中自有一番乐趣。这要比彬彬有礼戴着面具说话的情侣更像也更算是相爱的人，尽管这有时看起来简直就像是有着刻骨仇恨。问题是，我们明明爱对方，怎么能根据表面现象就说我们有仇？另一方面，很多智人表面恩爱其实有仇。与一切经验主义的判断一样，因为我们相爱的方法不适合大多数人就否定这种方法是不合乎逻辑的，那很可能只是因为大多数人不愿或不能贯彻我们的方法。我发现，自己头脑中的思想之间经常会相互轻视、辱骂，但是，并不会记仇，更不会有无法化解的仇恨。这充分表明，问题出在血债血偿这类反应机制甚至信仰上。当初，为了考验我们不记仇的能力，我们曾经决定抽签让一方暴打另一方，只不过，阿梦抽中了施暴一方的角色，后来，我都不好意思再去催她，因为那多少显得有些变态。当然，我不是理想主义者，也不是头脑简单的、不理性的经验主义者，不会因此认为她一定是下不去手，也可能是因为她认为以后机会多多，甚至可能是想留给身体状态更好的时候，但是一定不是因为她要骗取我的好感或爱情，也一定不会认为她认为我已经完美或足够好。
猪极为愤怒。但是老虎知道她确实在讲道理，只不过夹杂着大量人身攻击。虽然不是直接攻击老虎，但是，猪亡虎寒的道理他还是懂的，因此出手救主（检查时发现了这一笔误，却发现冥冥中自有其存在的道理），“请原谅，猪就是这样。我也讨厌他，其实还有什么狼啊龙的，都不是好东西。但是，在老虎孤独的时候，最困难的时候，如果没有他们，老虎会很难受。无法想象一个森林里只有一只老虎，那简直要闷死个老虎。我不会说我无法坚持下来，但是，至少我觉得很需要他们。即使现在不那么需要了，我也不会忘恩负义。真要说我错了，那责任首先在于落后的智人，没有给老虎提供多少正义的玩伴。”
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