窦少君真的很担心，这种事不怕一万就怕万一。虽然现在这个天不算太热，但那些尸体也禁不住日晒雨淋啊，万一引起瘟疫，他可不相信还有机会再次穿越。
据他脑子里那点不多的知识所知，瘟疫自古有之，《周礼天官》中记载：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”
《吕氏春秋季春纪》也记载：“季春行夏令，则民多疾疫。”
瘟疫产生的原因，一是因为四时的气候不正常所致，特别是古人不注意防暑和饮食卫生，很容易就得了痢疾。
二是因为旱涝、地震、战争，死亡的人得不到及时掩埋，尸体腐烂产生病菌，也会爆发瘟疫。
正因为这样，窦少君听说这么多尸体没有处理，他才会担心。
“老丈，这么多天了，怎么还会有很多尸体没有掩埋呢？”
焦延寿叹了一口气，“还有家室的，都被人领回去了，可萧家月初买了很多流民，这些孤苦伶仃的流民，哪有什么人来给他们收尸呀，这不就只有我们村里帮着官府处理吗。”
“搁着这么几天了，官府就不怕发生瘟疫吗？”窦少君也知古人讲究落叶归根，所以官府留出些时间，让相关的家人把这些人领回去，掩埋在自家的祖坟里，可这可多尸体都在山脚下，真的很怕引起瘟疫呀。
“哪有不怕的，可在怎么怕，官府也得让人来认尸啊，等了这么几天了，该领走的也都领走了，剩下的只能掩埋在山边了。
因为这事，乡里特意请了城里有名的驱疫鬼者，家家户户都在家里插了桃符。”
这个时代的特色，也是由于医学知识有限，很多人认为瘟疫是鬼神在兴风作浪所致，只针对穷苦人家，豪门贵族染病者非常罕见。于是，老百姓为求自保，纷纷插桃符“驱鬼”以防病、求平安。
窦少君记得这个观念一直都东汉都还存在，因为东汉的曹植曾经说过：
“或以为疫者鬼神所作。人罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳。若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。而愚民悬符厌之，亦可笑也。”
可见比东汉还久远的西汉也应当如此，百姓大多以为是鬼神造成的，不过有识之士却不一定这么认为的，因为早在先秦时期就有了相关的防疫措施，虽不完善，但亦有效。
《云梦睡虎地秦简·封诊式·毒言》中明确记录着一个传染病案例，“某里公士甲等廿人詣里人士五（伍）丙，皆告曰：「丙有寧毒言，甲等難飲食焉，來告之。」即疏書甲等名事關諜（牒）北（背）。訊丙，辭曰：「外大母同里丁坐有寧毒言……毋（無）它坐。」”
记录的就是，丙供述说他的外祖母同在一个里的人，丁曾因口舌有毒论罪，在三十多岁时被流放。
丙家有祭祀的活动的时候，邀请甲等人，甲等人推辞不肯来，他们也没有邀请过丙饮酒。
里中如果有祭祀活动，丙与同里的人和甲等人聚会饮食，他们都不肯与丙共用饮食器具。
甲等人和同里弟兄以及其他认识丙的人，都不愿和丙一起饮食。
丙并没有患上疫病，也没有其他的过错。
在秦代的律法中，对于身患麻风病等重大传染疾病的人，会将其视为罪人，将可能会受到流放等刑罚，但一旦康复痊愈，则可以重新恢复为自由身。
在秦代，如果同在一个里的人有人患传染病，那么同里的其他人就有义务向当地的官府如实报告，经由官府查实后再视情况决定如何处置。
汉代承用秦律，这些规定依然有效，这也是窦少君现在不能离开丰李乡的一个原因。
通过刚刚和焦延寿的交谈，得知官府害怕丰李乡出现疫情，引起混乱，这段时间不准乡里的人外出。
幸运的是，到现在为止，丰李村还没有瘟疫发生，并且官府早就派有医者在这里了，其实窦少君现在的担忧也没多大用，他现在人微言轻，只能尽人事听天命。
“老丈，你能让他们在掩埋尸体之前，先洒上一层石灰吗？”窦少君忐忑的说道。
“为何要这样？”
窦少君也不好解释，只能套上迷信的外壳，这样才好被人接受，“在我的家乡，遇到这种事情，洒上石灰粉，就能够辟邪驱鬼，而且还能能保平安，很灵的，我们那里曾经……”
窦少君编了好几个比较神奇的故事，其实就是石灰杀菌从而预防瘟疫，只是他套上了鬼神的说法。
焦延寿第一次听说石灰还能辟邪，他只知道红泥、粗砂、石灰块混合在一起经过夯实做成“三合土”，那些城墙、宫墙一般都是使用夯土建造而成的。
不过看在窦少君说得有鼻有眼的份上，他最后还是选择试一试，终归也是一种办法，多一种办法就是多一层保护，万一有效呢。
“行，老夫稍后便让人去试试。”
焦延寿又仔细询问了一些细节，没说上几句，一个叫马四的少年就来了，焦延寿交待了一番之后便离去了。
窦少君看着眼前瘦弱的黑小伙，一阵无语，这孩子最多十二岁吧，焦延寿居然让一个孩子照看他，真不知该怎么吐槽了，更过分的是这少年已经照顾他几天了。
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