元宵一听这不靠谱的副本福利居然还真实消耗寿命，老子西出函谷关不过须臾还算罢了，假道伐虢的春秋可待了两三年，尼玛这要是一不小心再碰到个跨度漫长的剧情副本或者干脆被困其间，怕是还没等到成仙做祖或者剧情结束便已经元神枯竭魂飞魄散，留下一具植物人和铁拐李同一个下场。
虽说师父也讲这须弥幻境飘渺不定，寻常人千百年也难得遭遇，即便是气运显著或者精神异常也不过偶然遇之，不过自己尚在冲龄便在这数日之间接连接触这奇异之事，冥冥之中怕是难以避免这天地恩赐，倘若不能尽早提高自身修为或者尽可能减少所接触的须弥幻境演化时间，英年早逝壮志未酬估计是寥寥数笔墓志铭，难怪情深不寿、慧极必伤。
心思百转的元宵转瞬间便抛却了忧虑，今日有酒今朝醉，明日愁来明日愁，人无须挂念或者沉溺失望，因为失望总会伴随着成长如影随形，但也不能失去希望，因为那一点光亮才是导引前行激励斗志的所在，那不确定的成败悲喜才是人生不止的意义。
将心思转移到修行上的元宵便询问起老子所授与道德经之间的差异，不料张角一边细细咂摸一边感叹老子思想深邃，却对这与如今传承的道德经之间思想见背理念冲突似乎浑然不觉。
元宵对于张角的淡然有些愤懑，常言道朝闻道夕死可矣，你这突然得闻这大道真传，不说一朝顿悟道行飞涨或者信仰动摇走火入魔，多少也应该有些情感上的反应才对，这种站在岸上喝彩的咸鱼态度让元宵完全没有丝毫成就感啊。
“您老就没有什么要说的嘛？怎么也是圣人亲授啊。”
张角神色未变，抚须微哂。
“天下之事，虑之贵详，行之贵力，谋之在众，断之在独。是以多指乱视，多言乱听。
可知半斤八两之说，秤砣谓权，秤杆谓衡，而称重量时，秤砣和秤杆要合在一起使用，故称权衡轻重，始皇帝政一匡天下推行书同文车同轨一并度量衡，改十三两秤为十六两，秤星十六颗，为北斗七星南斗六星兼之福禄寿三星，缺斤少两便有这损福伤禄折寿之说。
除此之外，更主要的便是两平分也，一进二，二进四，四进八，以致十六，平衡最为公正，数制以九为尊，至十进位，但权者，铢、两、斤、钧、石，所以称物平施，知轻重，也因谶纬之术，与岁月节气关联，秉承天命代代相传无有变更。
戒慎乎其所不睹，而恐惧乎其所弗闻。书不尽言，言不尽意。
故而圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
天地尚无长久者，何况乎众人所见之道，流于口传著以文字，周礼宗法尚且崩坏，诸圣先贤所行所言所思所想，或出于其文章，或录以其弟子，或被道听途说记载以春秋笔法，或作齐东野语编纂入稗官野史，如此断章取义或者背道而驰也当是在所难免。
尽信书则不如无书，前人所述不过是界碑路标，读书越少越是无知狂傲，读书越多越是疑惑敬畏，即便是圣人亲授先贤文章，对于宗师而言，也只是他山之石以触类旁通罢了，毕竟一代宗师不仅仅是修为更是对天地自然的认知，每个人都有自己独特的印迹成长为不一样的认知，在自己的道理上走到前人未有的极致，探赜索隐钩深致远方才是宗师。”
子非鱼安知鱼之乐，我知之濠上也。自其异者视之，肝胆楚越，自其同者视之，万物皆一也。
是呀，世界上没有两片完全一样的树叶，有的也只是相似的花。
学我者生似我者死，能够名垂青史为人敬仰的都是以大毅力大智慧在无尽荒野中披荆斩棘的开拓者，但也许正是缺乏自我才会迷信前人听风是雨，也正因如此在前行之路逾固步自封难以挣脱。
有所谓万法归宗化繁为简者，以己身为熔炉，以诸法为基料，取百家精粹别出心裁铸造道基确立证道之路，元宵只能表示羡慕嫉妒恨这种一键合成的系统挂，对此却不敢抱有任何妄想，万丈高楼平地起，按部就班按图索骥才是自己这种普通人该做的事。
唯物世界知识体系理论必然统一，基于描述现实规则的理论不可能存在根本性冲突，所以以数学为工具可以解析任何物理运转变化规律，但唯心世界却恰恰相反，思想认知决定处世原则以及力量构建，万象森罗人心莫测，一句民可使由之不可使知之，衍生的学术与治政冲突屡见不鲜，何况更为神秘更加唯心的修行之途。
一念智而般若生，一念愚而般若绝。
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