君子安其身而后动，，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也。
元宵自遇刺后便老老实实蜷缩在自个小院消失在外界纷扰之中，即便是国朝春祭也是低眉顺眼的跟在兄长身后一言不发，甚至连一些亲近故交的聚宴游猎邀请也一并婉言谢绝，一副风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还的莫名凄凉悲壮，总不能一副我已经爬了上来而你们还在厚礼谢特坑里打滚的小人得志便猖狂的欠揍模样。
春祭庄严隆重也不过两天，前一日为诸侯君主领臣民南郊祭祀赐宴，后一日便是公侯士卿在自家宗庙大飨先茔，毕竟春耕不光关乎国计民生，在小农经济奴隶时代，朝廷赋税以及君臣供奉都是由此而出，即便荒淫无度文恬武嬉，也不会在这个时候趁机大肆宴饮。
隔天收拾妥当的元宵辞别了要折柳踏歌的士缺，毫不留恋的出了绛城，便领着数百人驾车前往封地稷邑，此去不只是安置隐居，也是扶柩安葬迁徙宗庙，随行数百人中除了管理封邑的祁姓士氏庶出子弟和资深家臣外，还有便是精于建造的诸多工匠之属，祁姓士氏掌控晋国司空数十年，自然不会亏待自己，再者便是祁姓士氏私属家兵以及数量不菲的奴隶仆从。
毕竟稷邑远离绛城百余里，稷山之下，后稷故里，吕梁南麓，汾河北岸。
城邦时代王或诸侯所居都城及其近郊称为国，郊以外称为野，诸侯封士卿大夫与野，建立城池以庇护国人扩大统治，国之内为乡遂，分为家比闾族党州乡，十夫为沟，乡遂之民为甲士，郊之野为都鄙，分为家邻里酂鄙县遂，九夫成井，都鄙之民为徒兵，划分土地为图，统计民众称版，以版图收敛赋税统治疆土。
不过更远的荒野则是无法之地，四处游荡劫掠的戎狄盗匪流寇，甚至忙时为民闲时成盗的地方宗族野民，也可能是山林捕猎的肉食凶兽，马无夜草不肥人无横财不富，倘若没有足够的实力，远离城镇长路迁徙本身就是一场风险极大的冒险。
元宵并不会担心这些，疾驰开路前行械装青铜车器的骖驾榆木战车，衣甲持戈携剑的卫从，乃至背负釜镬耜镢的仆从奴隶都有一战之力，安排随侍安营扎寨负戈宿卫，元宵的兴趣除却细读自家传承的筑城要略和日常运动的锻体脸剑之外，便是尝试野外肆无忌惮的驱车狩猎。
古之帝王，春搜夏苗，秋狝冬狩，四时出郊，以示武于天下，今四海扰攘之时，正当借田猎以讲武。振旅春搜则以祭社，茇舍夏苗则以享礿，治兵秋狝则以祀祊，大阅冬狩则以享烝。
春蒐、夏苗、秋狝、冬狩便是礼制要求的军事行为，除却获取祭品维持生态平衡之外，更主要的则是在农闲之际整顿训练军事力量，毕竟城邦时代尚且兵农合一，除却少数卫士为职业军人外，更多的则是扛起锄头耕地抡起长戈杀敌的民兵罢了，有计划的整训才能保持用兵一时。
材力冠群，艺能拔萃，但以不教人战，岂知金鼓之声，授以兵律，方辨干戈之势，所以既练韬钤，须明队伍，使投石拔剑，以励威锋，裹粮坐甲，待清逋寇。
不过在这娱乐方式匮乏的时节，除却酒宴女色之外，最广泛的娱乐方式便是游乐狩猎了，此时的士卿大夫自然不是被后世腐儒所荼毒的文弱书生，毕竟才华就像内裤，只有你露出来别人才能看见，但勇武却是孕妇，站在那儿不动便也能让人一看即略知深浅。
弱肉强食的大环境下，同样为士卿阶级，凭借勇武为君王开疆拓土征战杀伐，自然比站在君王身后出谋划策指点江山更容易获得功勋，或许抛头颅洒热血对君王而言更加不易，独断专行便意味着自负桀骜，指手画脚的人终归没有马首是瞻的人忠诚听话，人之常情罢了。
这也许就是士蒍安排子嗣一文一武两条路的考虑吧。
风尘仆仆的队伍栉风沐雨风餐露宿十余日方才赶至稷邑，这稷邑先前为晋候所设稷县，盖以防卫吕梁山脉及黄土高原上的戎狄部落，不过吕梁之北的大小狐戎内附以及遣重耳夷吾镇守屈蒲二地，这边防县制便失去了初衷，为晋国公室直辖领地，由绛城派遣流官加以管理。
不过在这天高皇帝远的年代，一县之令与一城之主并无差别，百里之侯生杀予夺反手之间而已，元宵此行即便持有名与器，但自既得利益者手中接管稷邑军政之权，也无异于火中取栗虎口夺食，还是需要一番辛苦方能得偿所愿。
分封制便是封邦建国，自黄帝而起，至周而完善形成礼制，春秋战国卿大夫政治形态和隶农制经济形态的形成便是取决于此，城邦时代统治者为控制统治疆域维持王室统治地位，分封公室子弟和功勋重臣于王幾之外建立统治。
诸侯在其封国内享有绝对的世袭统治权即为税赋与兵役，也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役、维护周室安全的责任，而诸侯则在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封，卿大夫再将土地和人民分赐给士，如此层层效忠节节控制。
而后周室衰微，诸侯力政相互攻伐，百家争鸣私学繁盛，诸侯自强以争与新兴士族崛起相辅相成，自宗周的诸侯分封、齐晋的贵族共和、楚国的联邦分权、韩国的特务统治以及秦国的先军政治，封建中庭集权选择了郡县制，文化传承决定了大一统，华夏之地自秦汉以来便走上了与西方截然不同的发展之路。
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