提鲁马拉·德瓦·拉亚，这是三岁新国王的名字。
德瓦，是开国君主的姓氏，即前文所说的印度教落难王子。拉亚，是篡位权臣的姓氏，因为此人娶了公主，在本姓之前加“德瓦”，由此取得国家的合法继承权。
这个王朝，开创至今仅四十年，还是靠篡位得来的，就可以理解为啥全员二五仔了。
二五仔们吃了排枪，接着便轮到国王支持者。
这些支持者，已经被权臣杀了一批。宁搏涛又挑选其中影响力大的，举族再灭掉一批，家族男性全部杀死，家族女性分配给大明士卒。
王城拥有五十多万人口，必须依靠旧有体系治理，否则连语言都不通。
活下来的国王支持者，纷纷升官，管理民政。
投降的数千骑兵，升官的升官，赐田的赐田，但全部转为步兵。他们的战马，被强行移交给大明士卒，宁搏涛打算自己训练骑兵部队。
此时，大明水师已经占领三分之二国土，但没有选择再继续北伐。
因为雨季就快来了。
宁搏涛派出使者，以新国王的名义，勒令勤王主力部队立即投降。
数万精锐大军，在半路上接到消息，瞬间变得不知所措。将领们向使者打听消息，有的得知自己家族都被灭了，立即嚷嚷着誓死不降。有的听说自己族人做了大官，催促着赶紧回去升官发财。
这支大军的统帅那维萨，正好是被灭族的一员。
他招来将领们商量计划，突然刀斧手齐出，将投降派全部杀光。但是，这货又不敢回去，回到王城大军必然失控，就算把首都抢回来，他孤家寡人一个，也会被其他家族夺权。
于是，原路返回，誓师北伐。
北边的巴赫曼尼苏丹国，被上代雄主生生打成属国。后来干脆把国号取消，更名为戈尔孔达国，强行宗教信仰自由，国王不得再自称苏丹。
那位雄主一死，北边的国王再称苏丹，于是尽起大军前往征讨。
精锐大军一走，权臣就开始争权，最后闹得这般模样。
走投无路之下，大军统帅那维萨，带着部队一路劫掠，沿途又裹挟数万平民，杀入再称苏丹的戈尔孔达国。双方激战两月，戈尔孔达国宣告覆灭，这位统帅居然自己做了国王，并带着部队皈依绿教成为苏丹。
宁搏涛也没工夫管北边的事情，他正在犒赏大军！
隶属于天竺棉会的一万二千士卒，在王城附近的盆地平原获得土地，并且分配一个白人女性做老婆。白人女性不够怎么办？杀一批高种姓便是，不但女人有了，还能弄到许多土地。
三千大明水师，也都应该获得土地，但他们的家室在南洋，等雨季过后就要回去，因此土地全部折现为金银。
到时候，只剩天竺棉会的一万两千部队，明显是有些不够武力统治的。
那就转化贱民！
三万多随军贱民，被拉到城外集合，全都黑乎乎的如同非洲兄弟。
宁搏涛骑马游走在这些贱民之间，身后跟着几个带路党。他说一句，带路党就翻译一句：“我得到了毗湿奴的眷顾，是来解放你们的，你们今后将拥有转世的权利。我会给你们每个人都赏赐土地，并让你们得到种姓。现在，所有军官都站出来！”
三百多个贱民军官，快步跑到前方。
宁搏涛抽出绣春刀，指着天空说：“今天，我以毗湿奴之名，赐予你们姓氏。从今往后，你们都姓‘宁’，可以做军官，当为吠舍种！”
纯粹瞎搞，生造印度姓氏。
印度四大种姓，可简述如下——
婆罗门，白人贵族，可学习、传授《吠陀经》，主持祭祀，可布施，可接受布施，主要掌管宗教事务。
刹帝利，白人贵族，可学习《吠陀经》，可祭祀，可布施，主要掌管世俗权力。
吠舍，白人平民，可学习《吠陀经》，可祭祀，可布施，主要从事商业、农业、工业、畜牧业。
首陀罗，有色平民，主要从事服务业、手工业、农牧业（很少）。
贱民，没有种姓，不可接触者。
另外，首陀罗阶层，可细分为上千个种姓，以所从事的工作进行区别。比如鞋匠，他的姓氏里就有鞋匠之意，如果不出意外，世世代代皆为鞋匠，鞋匠严格来说也是一个小种姓。
它有些类似于大明的户籍制度，每一个种姓阶层，都把工作分配得死死的。除了贱民，所有人都是种姓制的维护者，生怕种姓制度崩坏，同阶层或低阶层会抢他们的工作。
原则上，高种姓如果贫困，可以从事低种姓工作，但必将经历社会性死亡。
低种姓不论如何富裕，都不得从事高种姓工作。若有违反，国王剥夺其财产，并立即予以放逐。同时，国王有权抬升某人种姓，但种姓抬升只存在于白人内部。
宁搏涛给这些贱民抬种姓，首先必须赐姓，然后必须给予工作，否则等于啥都没干。
别说贱民，就算是首陀罗，都不允许做军官，没有既定的姓氏赐予，宁搏涛干脆把这些贱民军官赐姓为“宁”。
从今往后，低种姓或贱民只有姓宁，才能越过肤色障碍成为军官。
宁搏涛又对贱民士兵说：“我以毗湿奴之名，赐予你们姓氏。从今往后，你们都姓‘涛’，可以做士兵，当为首陀罗种！”
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