加富腾一指挥日军一个小队展开野战攻防阵形，随同一百多皇协军左右散开，做好土匪崩溃的时好包抄的准备。
这真是天堂有路你不走地狱无门你自来，李老五呀李老五你不知道吗？
日军至明治维新开始，将自己打造成一支精于进攻耻于防守的部队。
日军的小股部队在野战中，表现出极大的主动性与自走性。讲究在精确射击与白刃中突击，连续发动冲锋突敌方防御。
中下级指挥官和士兵倍受崇拜的猪突战术或七伤拳战术。日军士兵和中层指挥官长期受武士道的熏陶和浸染。成为各国部队当中最坚定，最勇敢，最服从，最凶残的战士。
这些大多来自日本本土贫瘠农村的士兵，对食物和住所要求极低。恶劣的环境和其他后勤条件毫无怨言。更是天生懂得利用环境和伪装的武士。
二战的日军视自己的生命可谓如草芥，他们的终极目标就是为天皇战死，并且认为在战场上战死或者自杀才是最理想的归宿，这样可以为其家人带来无上的荣誉。
只要有一令声下，不管是军官还是士兵，二战的日军都毫不犹豫的结束自己的生命，而剖腹自尽这种残忍的方式被视为最好的灵魂归宿，也是追求的最高精神境界。
剖腹自杀来自历史中二战时期的日本，日本军人讲究武士道精神，在战役中失败，或者重大战略中有重大失措以剖腹自杀谢罪，对日本武士来说是一种敬告后者对事情负责任的态度，对日本来说也是一种精神英雄气概。
日本人把剖腹升华到了一种病态凄美的境界也逐渐生成了后世对于武士道精神的变态崇拜。
日本武士道的古典称为‘叶隐’(hagakure)，是江户时代的佐贺藩(肥前锅岛藩)所传诵的武士道修养书。“叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意.‘叶隐’所表现的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。
你老五和匪众部下感受到对面日军的狂妄与嚣张。哇哇乱叫不停跃跃欲试的表情，好像这里现在不是战场。而是日军准备赴宴看到喜欢的食物手足舞蹈乐以忘形。
看来18年以后再做一条好汉了，今天这百多斤就要交代在这里了。有许多经验的土匪可以看出不善，杀一个够本儿，杀两个赚一个凶悍之意展露无遗。
短暂猛烈的火力。暂时压的进攻的日军不得不躲避停顿，日军盘算着对方这阵火力过后，趁对方换子弹的空档期发动连续冲击攻势，日常步兵操典中的战术已深入脑海中成为习惯下意识的行为。
先前刘铜锁的侦察兵听到周扒皮和李老五之间的枪声，并且是大规模的交火声。觉得情况特殊马上展开细至的观察，一边火速回报战况一边紧盯战况。
至到日本人皇协军的出现，终于明白交战双方的性质，原因，规模和企图。
孙得胜和刘铜锁得到陆续回传的情况，觉得虽然这是一锅混乱的乱炖，但利用这个机会变废为宝也未尝不可，当既率领队伍悄悄潜伏开进，临场发挥混水摸鱼的意图。
日军和皇协军打李老五的匪众，敌人的敌人不敢说是朋友，至少利益上是一至的，内心上感觉应该帮一帮将来肯定有好处。
准备反击的日军先是听到身后剧烈的机枪声，不过不是熟悉的歪把子机枪。是那种听到就有危险感的捷克式轻机枪，在支那做战听到这种声音，是少有的几种枪声必须认真对待的枪声。
孙得胜命令两挺晋造轻机枪，成交错布置射击方位展开火力压制。两百米的距离不算太远，又是抽调从独立团来的老射手，这一次特意配属刘铜锁的排行动。第一波点射专打鬼子掷弹筒小组，四人两筒的鬼子重火力哑火了。调转枪口转打鬼子歪把子枪手，歪把子机枪手连忙埋头闪避。
回过神发现异常的日军转过身，看到一群穿着杂乱普通的支那武装队伍，正快速斜后面冲杀过来。
加富腾一当既下令部队一分为二，一半兵力回身阻杀身后的支那武装。
跑到离鬼子八十步距离时，所有人员一齐投出身上一半的手榴弹。一人两颗手榴弹稀里哗啦，投掷在鬼子的人群之中。虽然还没有爆炸，但接二连三的扔过来手榴弹，让鬼子没有检起冒烟手榴弹，回扔回去的大胆想法，手榴弹扔来太多来不及回扔，并且不规则扔过来还得赶紧换地方躲闪。
终于接二连三的手榴弹开始爆炸，晋造手榴弹的杀伤力，不比国军防德式手榴弹差，杀伤半径八米还是绝对没问题。近百颗手榴弹足以覆盖大多数日军，杀的死最好杀不死伤敌也不差，最坏打乱鬼子的计划，让李老五的队伍趁乱摆脱鬼子的纠缠。
趁第一波手榴弹的硝烟档口，第二波手榴弹匀衡投掷出去，一半人投出第一颗回身后退十步，另一半人接替在扔手榴弹。两次交替扔法大大廷长火力压制时间，为李老五和刘铜锁的人脱身争取时间。
左右分散的皇协军看见后面的抗日队伍，一时搞不清来了多少人，听对面的机枪声打的有节奏，有气势。感觉是一股不好惹的人，保命的心情第一时间占据主导，卧到乱开枪壮胆混过去在说。
两波手榴弹的微操作，成功打乱鬼子的作战计划，李老五土匪出身，擅长混乱局面下的应变发挥，做土匪主要手段是以多打少，以暗打明，以备打无防。
没见过哪个当土匪的兵力，训练，武器，形势都不如人的，还要在那死拼硬打装好汉讲英雄，死人是没有资格享受英雄的称号。一般的这种情况称呼叫义士，活着还要胜利才叫英雄。
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