钱江伯镇守地方，为杭城卫指使，其实也属“远水”。
但其兄弟三人，蒋二爷眼下任职大理寺，于“政变”而言不算要紧，但蒋三爷却在京卫，任分卫指挥使，领数千部众。
而秦氏四娘即为蒋三爷的长媳。
蒋家，重义之族，决非趋利避祸之家，秦四娘虽是皇后堂妹，秦怀愚行三庶子的嫡长女，性情也有些孤傲，但却说不上跋扈不贤，膝下子女双全，也算守礼，无大过，蒋家历来重信，无端端不会逼迫子侄弃妇。
这就犯难了，旖景有些拿不准蒋家会否与秦府“同舟共济”。
要说起目前这位蒋太夫人，也算经历坎坷。
她是妾室扶正，二爷、三爷是她所出。
东明颇重礼法，妾室扶正鲜之又鲜，到了大隆，虽然民风俗情大有宽限，但妻妾、嫡庶却仍分明，妾室扶正之事也不多见。
蒋老伯爷原是高祖旧部，高祖起兵前，他就是亲兵侍卫。
后高祖反了东明，消息传开，蒋老伯爷的元配王氏在祖籍听闻变故，生怕被哀帝清算，携家带口欲投楚州。
那时老伯爷自然不曾封爵，家族就是寒门，没有众多家丁仆妇相护，王氏上下周全大不容易。
眼下这位太夫人是王氏一母同胞的幼妹，因当时父母亡故，兄嫂不容，唯有姐姐可以倚靠，王氏自带妹妹一同前往楚州。
途中遇流寇，多得小王氏机灵，孤身引开，自己却被奸污，若不是被好义之士所救，只怕早没了性命。
后来与王氏团聚，得知妹妹失身，王氏大感愧疚。
好容易来了楚州，王氏情知妹妹这情况，别嫁怕会受嫌，作主纳她为妾，共侍一夫。
后来大隆建国，老伯爷得了爵位，王氏却病重，临终之前留有遗言，希望蒋老伯爷能把小王氏扶正。
伯夫人的诰命，是当年高祖皇后亲许，也是看着小王氏知恩重义，王氏又有遗言的份上。
眼下这位蒋太夫人，也确实重义贤惠，当年只觉自己受恶人所污，怕是不得善好，后来姐姐许她为妾，老伯爷又甚是善待，小王氏感激涕零，哪预料还有扶正的一日，享诰命之尊？
对姐姐所遗的嫡长子极尽慈爱，后来因为继子险些被政敌陷害，许多弹劾不足袭爵，小王氏非但没有以为是亲生儿子袭爵的机会，落井下石，反而去高祖皇后跟前跪求，一口咬定世子无辜，恳请朝廷圣断。
是以眼下这位钱江伯才能顺利袭爵。
那时高祖皇后甚喜小王氏品性，爱乌及屋，对她所出二爷、三爷也多有提携，都是先帝幼年时候的伴读。
后来小王氏亲生儿子留京任官，她也便没再烦劳长子，跟着二爷、三爷一直住在京都。
旖景早有打算，要去佛国寺见的这位，正是小王氏——眼下蒋太夫人，秦四娘的夫家祖母。
倒不是为了逼迫把秦四娘扫地出门，而是要行拭探，蒋家究竟是忠于“先帝”，抑或忠于当今圣上。
毕竟蒋三爷这时任着一卫指挥使，虽说明面上对卫国公这长官甚是信服，可一旦面临纷争，圣上与太皇太后都有正统之名，人心偏向于谁，还是要有所掌握。
女眷虽大多不能干涉朝政，但小王氏作为一家之主，别说蒋三爷这个亲儿子，便是钱江伯对她都甚是尊重，即使小王氏不会干涉儿子们的政治择向，不过影响到家族兴衰存亡，做为老太君，她当然“心领神会”。
小王氏是佛国寺的信徒，准确说来，平济大师是小王氏的“人生明灯”。
旖景早打听得小王氏月月十九这日，风雨无阻，都会前往佛国寺求签听讲。
又听自家祖母大长公主说起，元月十九正是王氏去世之日。
小王氏对姐姐的追悼，甚至不限于祭日了。
旖景自认为自己不是佛前信徒，尽管经历天庇，得幸重生。
她来佛国寺依然是怀有“功利”，这也当真没法虔诚起来——太了解了，平济大师此人，虽皈依佛门，其实就是为了复仇，不过这一世，因为虞沨插手，平济和尚没有亲自出手刺杀金逆，闹得身首异处罢了，旖景如何还能听得进平济那套“佛法”教诲。
但她久不来佛国寺，这回随同老王妃还愿，大兴法事，施恩信徒，还是要装出虔诚的姿态。
但平济大师一见旖景，两眼就放光了。
王妃腹诽——大师你能收敛点么？
大师果然就收敛了，亲自主持法事，刚完事，老王妃还在静坐听几个高僧讲禅，平济这住持就忍不住“眉来眼去”，弄得旖景哭笑不得。
一到茶舍，果然就见早设下的棋局。
“佛祖庇佑，殿下平安，为谢神佛，王妃切莫客套。”平济大师简直“恬不知耻”！
旖景正要“大怒”……
平济又一合什，显得无比正经：“贫僧为求殿下平安，这回当真皈依佛门了，若非殿下，金逆一党不能铲除，贫僧心怀怨恨，实不能戒除怨嗔……可唯这‘痴’之一字，尚不能超脱。”
旖景：……
平济这“棋痴”是没得救了，好在也不触及清规戒律。
两人才礼数往来一番，入座，就有小沙弥入内：“蒋老施主来了，求见大师。”
一般贵族来兴法事，多数都会戒严，不让旁人接近，就是抛却“功利”之因，旖景也觉这般排场莫名其妙，信佛，讲究众生平等，你连其余信徒都不让靠近了，这不是显摆富贵么？算个什么佛教信徒，因此，即使今日是王府来此兴起法事，旖景并未实行限制。
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