正如后来斌在他的那个二弟吴源所以留下来文字的一段中所看到的那样。他这样描述道：大多数时候，环境都是可以改变一个人的行为习惯的，并且大多数时候，人越是在那种比较艰苦的环境里生存的时候，大概也是因为这中艰苦的环境里能给人更多的在生存问题上的警觉性比较高的缘故，人在这种环境里生存的时候，就会比任何时候都要勤劳。这句话的原理原本也是也是符合经济学的原理学说的，在英国经济学家亚当•斯密所著的那本举世皆名的经济巨著《国富论》里面除了他本人的主旨观点崇尚自由经济以外，他还列举了大量的试论材料数据证明，在一个人处于经济的低谷期的时候，他就会比任何时候都希望能够改变自己的生活状态的贫困状态。无独有偶，乃至于后来的很多社会上的经济学家和企业家都在提倡“饥饿经济”，而这一切都促使了斌的那个二弟在提倡这种理论和他自己的人生观念的时候寻找到了属于自己的理论依据。当吴源寻找到了支撑它的人生观念的哲学理论依据的时候，他在他遗留下来的文字中随后描述道：“当他自己在拥有和主见的掌握了这种人生观念的时候，如果他真的愿意到整个社会大生产中进行社会创造和生产的话，他也一样可以创造更多的属于他自己的富足的经济，但有所区别的就是他却选择了精神财富的创造和提升这条路。这与他的修身自侍的人生观念也有很大的关系。但是即便如此，斌着他的这个而第一流下来的几千万的文字当中大略的评估下一下，他觉得他的那个二弟所以留下来的文字价值也已经不下千万。再后来如果他还依然活在这个世界上的话，他也可以当之无愧会被列为二十一世纪初期那个时段里的千万富翁的行列当中，在他们从小长大的那个县城里在那个时代里已经可以算得上是整个县城里的商业巨头之一。
闲话少续，那边奔的婚姻典礼的即将到来，西企业郑国在越来越浓烈的气氛当中。吴源理所当然地被分配到那一段过黎到女方家的队伍中，但是随即他也被安排在从头至尾负责那头被一起过礼过去到女方家去的一头肥猪身上，他的那位老妈妈也即是奔的母亲率先就给了他一根带的有一朵大红花的红绸，让他先揣在兜里等要到女方家的时候才把那条红绸绑在那头肥猪的脖子上，吴源也不推辞，随手就按照他们的意思把那条红绸揣在了他自己的上衣口袋中。这很快又让他会想起十几年前他姑妈结婚的那次婚礼活动，前后相差将近二十年的时间，但是里面的本质和过程基本上没有发生过太大的变化过，唯一不同的是，就只是在那将近二十年的时间里，中国的社会经济状况已经发生了天翻地覆的变化，经济也不再那么贫穷，很多人家都已经坐上更好的小楼房或者小平房，无论是圆的路程还使劲的路程，人们都开始在慢慢的开始一车代步，中国的经济也在一步一步的靠近了在吴源他们小的时候就已经停了无数次传说中那样，家家都基本上拥有了一辆小轿车的生活富足状态。但是在吴源看来，无论整个世界在什么样的状况下经济发展成了什么样的富足或者贫困状态。人的本质其实从古至今都没有发生任何本质上的变化，所以用他自己的话来说，无论历史发展成了什么样的一种状态，那么人海就是种姿势人而已，那么属于人的那些基本活动也不需要做任何本质上的改变。当他所面对的是自己的生活的时候，他还是像当初人的那个样子一样，天明而起，日落而息，一日三餐，饱足即可。二者一些只不过就是平常人的一种生活状态而已，人完全没有比样想很多根本就不懂得生活的本质的人那样，一定非要过上与这个世界上只有在理想的世界里才出现的那样与一般人不同的生活。在他看来其实这个世界上无论是一个再怎么富有的人，他也不过就是一个普通人而已，相对于本质上的人来说，世界上的财富或富有成都该是贫穷的程度与他的身体特根本没有多大的关系。人之所以有贫富差异，用那些富有的人的话来说就只是“因为我的想法是正确的，你的想法从来就没有过多少次正确的时候”而已。这样的一句话，说的是那样的平凡，但又是那样的不平凡。因为他完全融入了一个人的医生对他的生命和整个人类世界的贫富差距的最深刻的理解，这个世界上的很多东西本来就让很多人都难以想象，至于有这样的人和能够说出这样的话的人也就更不足以为怪了。
那一次奔的父亲也为那场婚前叫做国力的一个环节活动找了两辆拉货三轮，一辆货三轮车拉的是需要给女方再婚里上传的婚纱和一些在时代潮流里非常时尚的潮服，香烛也自然是送的，鞋袜，甚至包括女性的一些私密物件内衣内裤也夹杂在义乌之中一起送了过去，又是一次像之前订婚的那次一样饮料、米、酒、一次性桌布，而这些都被共同装载了一辆车上，那头被交给吴源给他带大红花的肥猪则被装在另一辆车，随后主人家和总管又在人群里挑选了五六个人，就这样组成了过礼的队伍一路送了过去。要到女方家的时候，按照预先的约定，吴源就被放下了车随即就爬上了那一辆已经停下来了的拉肥猪的车，就像他们之前所交待的那样将踏上一怀里揣着的那多大红花给拿了出来，在那头肥猪的前胛上绑了了个交叉，那条本来就在红绸中段的大红花就这样赫然显立在那头肥猪的猪背上，尔后吴源就一直在维护那头待在悲伤的大红花之中。
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