早晨的长安城还算清爽，这一次陈墨进了皇城还要继续。
翰林院在太极宫内，陈墨需要进入宫城，同时，这个翰林待诏很荣耀，因为在宫城中有一个专门通道——翰林门。
翰林门就位于西禁苑内，进了翰林门，往南就是翰林学士院，翰林院则是要往北。翰林的意思即文翰之林，陈墨和这文翰之林没关系，他这个特殊人才要去的是翰林院，而不是翰林学士院。进入翰林院还有一个手续，向翰林院使备案。这个过程很简单，翰林院使是宦官，这位名叫汪文琪的宦官为人随和，说话慢条斯理，不急不躁，稳重的超赞。因为...他太老了，陈墨估计这位老宦官绝对七十往上毫无问题。
翰林院始创于唐初，初时主要收集各类文学、医卜、方伎、书画方面的人才，供皇帝游乐消遣。现在，陈墨所在的翰林院被称为旧翰林院，属于特殊的一个存在，和翰林学士院毫无关系，也就是说，可以称陈墨为翰林，但他并不是真正的翰林，只是一个闲职。当然，这个闲职也有好处，可以方便接受皇帝召见。
皇帝见不见自己说不准，反正到了翰林院就要随时等待传唤。当然，陈墨这个翰林还兼任着太医署的医师，并不用天天在翰林院，可以两边跑。
内宫的待遇比太医署好多了，在一名小宦官的引领下，陈墨来到了自己办公地。
陈墨的办公地位于翰林院最北端的一个院落，沿途，陈墨发现这个翰林院没几个人。除了看到几个内官，直到进入院中，陈墨才发现了第一个翰林待诏。
这是一名道士，身材中等，一身干净的道袍，面容清俊，很有风度。陈墨先前几步：“新来的医术待诏陈墨陈子涵见过神仙家。”道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。各种各样的道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。还有称道士为羽衣、羽客、羽人、羽士。羽，含飞升之意，指道士喜言飞升成仙。称黄冠的意思是以乾道戴黄冠，因为道士衣冠皆传承人文始祖轩辕黄帝之衣冠，故名。道士也长称方士，方士们所行使的方术很多，诸如炼丹采药、服食养生、祭祀鬼神、祈禳禁咒以及祠灶、谷道、侯神、望气、导引、烧炼、却老方、按摩方等，无所不用其极，当然最主要的还是炼丹采药。由于这些神仙方术还非常零散，不成系气候，为了更加扩大其影响，一些方士便利用战国时齐人邹衍的阴阳五行学说来解释他们的方术，形成了所谓方仙道，而这些方士便被称为神仙家。
这名气质不凡的道士很年轻，大概三十岁左右，他正在院中提着一把长剑翩翩起舞。道士的舞剑动作很温柔，在陈墨眼中，这名道士的动作和某些公园中的太爷爷们有的一拼。
道士一手收剑，一手屈食指（含一气化三清之义）为礼：“视无量观，贫道无崖见过陈待诏。”
小宦官等候两人见过礼，他指向最东端的一间屋子：“陈待诏的居处已经准备好了，住进去即可。”
陈墨点点头，小宦官转身而去。无崖上前两步：“我说为何前两日有人收拾屋子，原来是在给陈待诏准备，贫道这个院子终于不冷清了，有了伴。”
原来这院子中就这道士一个人住，陈墨赶紧问：“翰林院中其它待诏呢？难道就我们两个？”
“诸位供奉都在西院，这个院子...就贫道一个人住。”
看来给自己安排了一个清闲所在，这翰林院还是对自己不错的，陈墨很满意，向无崖道士打声招呼，看看自己的住所吧。
无崖道士很热情，放下手中的剑开始帮助自己的邻居，进屋后就开始给陈墨介绍饭厅、杂役、度支、院规等情况，还免费送给了陈墨一套茶具，连烧水的炭炉都有了。
熟悉了就会有了解，这位无崖道人原来是正一教的道士。正一教起始于汉末的五斗米道，后来更名为天师道。随着天师道的发展，又分为为新天师道或北天师道。这正是道教兴盛的时代，正一教也即天师道逐渐融合其它符箓各派开始兴盛起来。
正一教也即天师道，它其实就是后来天师派的前身，陈墨对这一点还是有所认识。无崖道士看来也不是什么简单人物，最大的可能就是天师道派到皇宫的代表。
一上午什么事情没有，就这样平平淡淡过去。午饭时间，陈墨终于见到了其它奇能异士。这些人这中有和尚、书生、祝咒师，还有面色冷峻根本不合群的高士。也就在这同时，陈墨发现无崖道人应该也属于一名冷僻的高士，因为两个人吃饭的时候，其他人都躲得远远地，大有避之不及的意思。
陈墨很奇怪，通过接触，他这个无崖道人为人很随和，也很热情，大家不知为什么都躲得远远地。
午休后，陈墨准备好纸笔，自己的医学大业不能扔，没事干可以完整自己的稿子。
夏天都是开着窗，突然，一阵呛鼻的味道在窗外飘进来。味道太难闻，有硫磺的味道，其中还夹杂这一种说不上来的淡淡臭味，两种味道加在一起难闻的无以言表，陈墨有种想吐的感觉。
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