郑啸在这假装长吁短叹，蒙明一听是推广水车，提高粮食生产腾的就跳起来了：“不能作罢，这样利民的好事。”
郑啸贼贼的一笑：“不是府库没钱了吗？”
“啊………这个……那个……到处挪挪总还是有的。”蒙明马上一副大便不畅的样子。
“行了，行了。每次和你要钱都跟杀你似的，这个不用太担心。这个水车我打算和新出的赈贷制度并行，有些买不起水车的可以先从府库赊账，等秋后收粮了用粮谷偿还。再说，这个水车并不贵，就是赈贷制度我也要大力发展，你说可好。”
“应该的，应该的。我这就去让匠造坊准备开工。”
“不，这个事情我不想占用匠造坊。我观察过了，这个水车制造还是很简单的，我想让民间商家来经营制造。然后让杨松统一定价，各地百姓自行购买，买不起的从府库申请赈贷，秋后用粮谷归还。你看如何？”
蒙明自然只有同意的份了，这个事情他自然不会阻挠。能提高生产那意味着今年秋天的收成会变好，那他掌管的府库里就会有更多的收入。
“还有，我要扩大学宫规模，细分科类。这个都是我爹的意愿，你只管全力配合就好了。再有就是弩的绞盘改进，所有的弩都要改进。行了，你去吧。”
郑啸不等蒙明哭穷就把他赶了下去。这老小子，虽然喜欢哭穷，但是正事上从不含糊，还是很让人放心的。
郑啸又叫来暗卫小头目霍浩吩咐他去一趟敦煌，叫姚厉这个自己多年前暗中收服的马贼来长安，有重要任务交给他执行。
公元193年四月（为了大家阅读方便）。一切都在有条不紊的执行着，只是一开放百家争鸣。不少儒生非常不乐意……
四月十八，天高云淡。郑啸正想去视察一下改良水车在民间的使用效果。有人来报，一群儒士在学宫门口集会，抗议百家争鸣。说这是违背祖训，是大逆不道。
郑啸一听就头大，一帮鸟人。老爹在留书中说过，时代是变化的，在演变的过程中，如果是一成不变的使用儒家思想将是衰败的代表。
儒家思想本来也还是不错的，但是董仲舒提出大一统、尊王与绝对王权，完全为汉武帝而立。汉儒拥护帝王集权，别出心裁，古未之有。而汉武帝也通过了这个思想，以便于他的统治。
董仲舒以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家，黄老之学以及法家思想而形成的新思想体系，有利于君王统治的部分加以发展，行成了新儒术。
作为独尊儒术的基础学说。在汉朝的儒家思想普及过程中，很多社会问题得到解决。儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。提出了包括“限民名田，以澹不足”，“三纲五常”等政策。
这些一定意义上是很有利于统治者的，也解决了不少问题。但是从另一方面来看。是抹杀了炎黄子孙的血性，让一群雄狮变成了一群绵羊。
同时，郑啸老爹在留书中提出。儒家思想必须要变革，随着时代的变化而变革，儒术没有完美到可以一成不变的程度，所以他必须要变革，变革的适应时代，而不是时代去适应现在的儒术。
一旦要让王朝去适应现在的儒术，那对于炎黄子孙是灾难，是我们的悲哀。开百家争鸣之道不是要完全抹杀儒家，而是逼迫儒家去变革，让学术适应时代与王朝。而不能让时代去适应学术。
若儒家一直是现在这样大一统的地位，那么他永远也不会有变革。这世上没有永远正确的学术，只有最为适应时代的学术。
所以在开百家争鸣，那么才可以选出最合适的制度与学说。开百家势在必行，物竞天择，适者生存。
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这章里的思想大家注意，是百家争鸣，让儒家思想进行变革，适应时代。不是抹杀儒家思想，希望大家不要喷我，呵呵。
有书友嫌我写的慢，这个只好说声抱歉，我只能说我尽力。前面我一直没有加上时间，是我的失误，抱歉。以后我会加上纪元历，让大家阅读方便些。也许有不少大大认为已经过了许多年，这个其实是我的失误。现在不过公元193年，以后我会加上时间，以前给大家带来的不便苍穹深表歉意，对不起。
现在先使用公元历，等写到恢复大秦帝国，会写使用我们华夏自己的历法，让公元历法见鬼去吧……(未完待续，如欲知后事如何，请登陆www.qidian.com，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)
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