第四三六章
“金庐宝舍，转瞬成灰，唯有田者，巍然不动。故凡人有百十金，莫不志在良田。”
杨尚荆记得当时高中学历史的时候，讲土地兼并的时候有这么一句话，具体到了每一个字，他有点儿记不住了，但是大概意思他还是知道的。
如果他说开垦生田的能买田，耕种公田的搞集体经济，不允许买自己耕种的土地，那么绝大部分人都会选择跑去开垦生地，毕竟他们“流民”过，尝过没有土地的滋味，而对官僚阶级，或者说对地主阶级的不信任，已经到了根深蒂固的地步了。
毕竟要不是地主不断地搞土地兼并，就他们这些人，至少百分之八十是用不着逃荒的。
杨尚荆摆了摆手，叹了口气：“你便是不提醒本官，本官也是知晓的，故此这流民选择耕种熟田的，是有奖励的，最起码，本官要从县学之中抽调些人手，在这公田上办一家书塾的。”
杨尚荆以后想要搞点儿大事儿，肯定不能靠着一帮小农，或者说依赖者男耕女织的小农经济，现在先在黄岩县搞个试点什么的，反正流民也是一无所有，耕种着公田，就当小规模实施集体经济了。
在集体经济下，杨尚荆就能变相地提高这帮小农的组织度，比如里长责任制，直属县衙，然后用教育手段打开这帮流民的思想，等等等等。
就现在这个生产力水平和科技水平，没有化肥这种大杀器，搞什么“交足公家的，留足集体的，剩下都是自己的”那一套……就不说五百多年之后那啥村到底咋样了，就看看标准的小农经济把小农们祸祸成啥样就行了。
更何况，这也就是一个县的公田，试点几年，杨尚荆还玩得起，也免得以后真有能力了，拍脑袋瓜子直接大面积铺开，然后彻底失败了强。
总而言之，“集中力量办大事”才是正理啊。
“若是说书塾……的确是好事。”张丛沉吟了一声，然后点了点头，“只是流民本就贫苦，却不知这束脩，要从何处出？”
杨尚荆摆了摆手：“既是本官下令官办的书塾，自然不需流民自掏腰包了，其中先生所需的束脩、钱粮，俱从府库之中提取便是了。”
听了这话，张丛的脸色就有些不一样了，作为地主阶级的一员，他本能地反感给泥腿子教东西，尤其是这种形式下的传授知识。
知识垄断，一直都是地主阶级巩固自身地位的最重要举措，和生产资料垄断，可以说是大明地主阶级的两只铁拳了，但凡有哪个贫农想要翻身，一记勾拳砸下去肯定能把他砸个半身不遂，毕竟……姿势就是力量呀。
看着张丛眼中有些怀疑的神色，杨尚荆略略停顿了一下，就叹息了一声：“圣人云，士农工商，四民也，吾等士子自当有教无类啊。”
这个时候，想要争取地主阶级的同意，肯定就要抬出孔老二这位圣人了，当然了，这个“圣人”概念很广，拿着这玩意称呼皇帝也是没问题的，而杨尚荆扔出这一套，也是不想看见什么封建的师门关系在自己的地盘上、利用自己的政策大规模铺开。
开什么玩笑，“天地君亲师”啊，这才是封建三纲五常的核心，导师对学生具有无与伦比的控制力，什么逼着学生叫“爸爸”，还要“真心实意”、“光明磊落”地喊出来，那都是小儿科中的小儿科，在封建纲常下，就算受不了这种程度的骚扰自己上了吊跳了河，也得不到旁人的一点儿怜悯，反而会被嘲笑“无知”、“不肖”之类的，彻底批倒批臭。
人身控制黑暗起来，远超没有接触到这玩意的人的想象力的极限，毕竟“卧病求鲤”、“埋儿奉母”这种垃圾思想都能捧成经典的社会意识，你根本没办法期待什么太好的规则。
再者说了，他杨尚荆只是“官”不是“君”，从情分上、法理上都在那帮教书先生下面，要是这帮流民的孩子在掌握了姿势之后，被灌输了一脑子的封建糟粕，不听自己的话，他还不是要抓瞎？
所以说，断绝了私自交上去的“束脩”，也就能从形式上避免这种师生关系的产生。
张丛听了杨尚荆的话之后，愣了一下，眼神中闪过一丝不解，也产生了一点明悟，沉吟了半晌，这才和杨尚荆说道：“若是尚荆兄不嫌贫道才疏学浅，这书塾，便让贫道管着，如何？”
杨尚荆眼睛就是一眯，要是说学识嘛，论起对经典的解读，眼前这位张丛张道长能甩他十八条街出去，毕竟他只是个西贝货，而人家是原装的翰林修撰，说起文笔之类的，别说吊打整个黄岩县了，就是连着把整个台州府都吊起来打，都没问题，有这么一个“辞官归隐”的翰林修撰讲学，对本地、乃至整个台州府的士子都有着偌大的吸引力。
毕竟……学识是一方面，辞官归隐这事儿，在传统的士林意识里面，还特么长逼格……
杨尚荆甚至可以预见，台州府、温州府、甚至整个浙江的士子，都很有可能过来，到他这个书塾里面听讲，不管学没学会、学会了多少，出去只说听过张丛的课，那都要挺着胸脯的。
似乎是看出来了杨尚荆眼中的犹豫，张丛很认真地说道：“贫道只不过是避世之后，不想一身圣人之学没落，在那边讲课罢了，具体要讲什么、怎么讲，还要尚荆兄多多提点，毕竟当年选拔庶吉士之时，贫道名次远落尚荆兄之后，断然不敢误人子弟。”
杨尚荆眼睛完全眯成了一条缝，心说这张丛难不成也被穿越了？怎么特么一瞬间这么聪明，好不适应啊……
不过这书塾本来就是个试点，张丛加进去，就算讲课夹带私货，也没什么大不了的，反正本地人听他杨尚荆的更多，所以他点了点头：“那便多谢敏之兄了。”
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