PS：根据《鲜虞中山国史》里引《世本》“中山武公居顾，桓公居灵寿”，可知直到第一次灭国后，中山国的都城依然是顾而非灵寿，这是一处错误。另外毛宝放龟是晋代的事情，《中山狼传》错引，七月这里按照原文，没有细查，又错了一次，都已更正，谢谢读者们的提醒。
……
外面依然淫雨霏霏，而帐内，东郭先生说的话，赵无恤总结下来，无非就三点：弭兵、兼爱、非攻，想不到在墨子之前，墨家思想就已经萌芽了……
不过，东郭先生对赵国，乃至于诸夏未来的设想，倒是很有意思。他的思想，有点后世墨家的雏形，又受老子学说影响，本质是追求和平共处，但是又知道赵国独大的局面是不可避免的。
所以在大的方面，东郭先生不得不承认，赵国与其他诸侯确实不同，赵无恤的功业已经远超齐桓晋文，赵国应当世代称霸，甚至于称王！莅中国而抚四夷。
小的方面，东郭先生又认为，在赵国主导的华夏秩序内，应当贯彻弭兵政策，停止战争，用另一种方式让诸侯臣服。
他说道：“赵国现在可以算是一个万乘之国，广袤万里，虚邑数以百计，不胜君侯的军队进驻；城邑之外，上郡、河间、代郡，广阔平衍之地数以万计，不胜赵国百姓开辟。既然如此，可见赵国的土地是多余的，而人民仍有所不足。但君侯现在却不顾百姓劳顿，让兵士去送死，以争夺几座中山国的虚城，此乃弃不足而争有余啊。施政如此，不是治国的要务！莫不如保留诸侯，让彼辈称藩。换取他们听命于赵，在钱币、文字、律令上向赵国看齐，用这种方式达成一天下。”
若用后世的说法，按照东郭先生的设想，这天下诸侯，就像是一个邦联，赵国是主体和首领，以此构建一个新的华夏秩序。这种想法脱胎于晋国的霸业，只是把诸夏联盟从单纯的血缘政治关系拓展文化、经济层面上，把一个联盟变成了一个实体的邦联，然后再花上几十年的时间去慢慢让诸夏趋同。
赵无恤也不由拊掌而赞：“先生这说法，寡人倒是一次听闻，但……”
他直接给说得口干舌燥的东郭先生泼了一盆冷水：“但寡人拒绝。”
“强权胜于真理！”前世秦国成功统一的经验，以及这二十多年的经历让赵无恤认定，武力是取得政治和外交成就的基石，华夏统一的问题要得到解决，不能凭盟会和所谓的弭兵、仁义……
而是要凭铁和血！
长痛不如短痛，统一天下最快捷最彻底的方式依然是战争。诚然这个过程里会有无数人死去，会有无数个家庭被拆散，但若无一场干脆利落的统一战争，说不定赵无恤死后，又会多出几百年的战国大分裂，诸侯以邻为壑，又会死多少人，耽搁这个民族多少时间在内斗上？
对于一个有志于成为伟大帝王的国君来说，最大的危险就是对和平抱有幻想。
“先生的见识的理念已经是当世翘楚，却依旧有局限。”
“小人还有什么没看到的？还请赵侯解惑。”对于铁了心要把这场战争打到底的赵侯，东郭先生有些气馁，他已经无计可施了，又没法效仿曹刿将赵无恤劫持，只能让中山自求多福了。
赵无恤一声叹息：“先生啊，你只看到了中原的事情，却看不到九州之外正在发生的事……是故先生的想法不错，但寡人、天下人都没有那么多耐心和时间了。”
东郭先生莫名其妙：“此言何意？”
“先生说我应当兴天下大利，除天下之害，这句话说得不错。寡人之所以希望中原能够定于一，除了修河道，兴水利，废关隘外，还有一件事必须集诸夏之力才能做成。”
赵无恤有些无奈地承认道：“因为寡人的关系，有些事情提前发生了，是故寡人不得不万般小心，合诸夏之力，与之对敌……”
……
赵国伐中山之战，可谓是狮子搏兔，中山的体量身板只相当于赵国的一个郡，却遭到了周边四五个郡兵力的进攻，顿时左支右绌，加上内部还有鼓、肥两邑的翟人做内应，是姑虽然鲜虞白狄民风彪悍，中山国的铁甲杖士骁勇敢死，却依旧挡不住赵军如潮水般的进攻。
赵无恤三月初亲征，到七月初时，中山的都城顾邑已被攻破，中山子偃吞金自杀，赵军其他几路军队也占领了中山国全境。
七月中旬，进入中山国在顾邑的宫室后，呈现在赵无恤眼前的，是一个堆满了宝物和珍器的宝库。
中山国的图腾标志，两把山字形的青铜钺被扔到了地上，任赵兵践踏。而一对做工精致的“错银双翼神兽”被献给赵无恤，这是鲜虞族传说中风神“飞廉”的形象。它被制作得惟妙惟肖，对把玩自己的赵无恤怒目圆睁，张口咆哮，双翅扬起，似乎随时都在准备腾空。而且表面采用粗细不同的银片、银丝镶出的变化无穷的斑纹，更使这威武勇猛的神兽显得生动而又神秘。
“都是珍宝啊……”将错银兽像递给旁边的人，赵无恤扫了一眼中山国的府库。
鲜虞人虽然才开始定居生活不到两百年，至今北部山地也是畜牧，但城邑里手工业生产非常发达，许多从晋、燕、齐躲避赋税跑来的工匠为中山子制造了大量铜、玉、陶、金、银等精美的奢侈品，这是他们手艺的凝结，也是中山百姓的民脂民膏。
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