“如今当下，我大宋新学当以何为标杆？”
当今的大宋传统儒学已经不符合基调了，不过却同样十分驳杂了。
其中有好佛学，也有好道学，其中更多学子信奉着文瑜心学居多。
不过对于当初自己带到大宋的学说，他提出的框架还有根基道统，后续的延伸却是由他人完善补充的。
对此杨秉也从未居功，因为这是拾后人之牙慧，那位尚未出世的阳明先生方才是真正的圣人之功。
他也从不自居儒学宗师的名号，这并非他的功劳。
赵祯的这番话就是在询问他，当今的学问中何为主流。
虽然当下大有百花齐放的趋势，可是虽然百家争鸣同样也会带来互相攻讦，这种引起动荡的事情乃是身为一个统治者所不能允许的。
而且当前没有定下主调的情况下，传统的儒学亦有大兴的可能，即使当下能够维持百家齐鸣的现状。
谁又能聊想的到，百年后会不会又出现儒学一家独兴的状况呢？
到那时候岂不是在开历史的倒车，这方才是杨秉的顾虑。
对此他也是曾想过，或者说这些里都曾经思考过这个问题，只是他脑海之中就像如今当下的风潮一样，十分驳杂。
别人是博而不精，他却是触类旁通。
“官家，如今臣也不敢妄言！”
“那便等到国子监，让我听听杨卿之言吧！”
......
“李家大郎，怎么今日又去下棋？”
一个一身青色长衫布袍的木讷中年人，听着周边邻居的嬉笑声也不着脑。
“嗯嗯，如今京中多了许多好棋之人，我想去看看热闹！”
“要我说啊！这下棋全当一个爱好尚可，但是你如今都这把年纪了，尚未娶亲，家中如今只有你一人，好歹也给家中留一份香火传承吧！”
邻居大爷也是自小看着他长大的，这李寻原本家中也算是一个书香门第，不过后来父亲早逝，母亲也没过多久抑郁而终。
留下了尚年轻的李寻，不过他也没有什么谋生的技能，所以很快了落败了。
于是他仗着自己的尚有几分娴熟棋艺，在街巷里坊酒楼茶肆等地，通过陪人下棋谋得了一个衣食饭碗，聊以温饱。
不过不同于那些棋工全当作是一份补贴家用的活计，而他则是将此当作爱好。
有人说当一份爱好成为一份事业后，那么最初的那份初心也会随之消失不见。
或许那些棋工当年，拿起棋子的时候也是怀着一份爱好在前行，可是有了生活的压力重担后，爱好也不过是一份谋生的手段了。
而李寻因棋而痴，所以也在同行之中得了一个李憨子的称呼。
为什么说因棋而痴，因为他的生活之中当真除了围棋之外，并没有了任何他物。
即使有媒人为他说亲，可是也没有了人愿意和这样一个人相处一辈子。
与他在一起仿佛就在期盼着一份没有未来的生活，他的钱财都会买一些棋谱。
一些文人雅士都是手谈论道，认为这是一种高雅之事，所以如李寻这样的围棋高手，也没有办法走进那些文人眼里。
不过圆社举行的山岳正赛，这在那些民间围棋高手的眼里，那就是能够扬名的好机会。
可是在李寻的眼里却不一样，他乃是一个好棋之人，但是以往那样所谓的棋艺高手少有互相切磋。
因为棋工这种活计，他们为了能够赚取很多的钱财，所以只能维持高手的名声。
若是互相切磋，若是败了那不是给对手扬了名吗？
不过如今这种机会，对于那些棋道老人而言也同样是一种很大挑战。
若是他们不参加固然能够维持不败的名声，可也落得一个怯战传闻，以后谁都知道这棋艺高低当以山岳正赛的排名为主。
李寻走在街上，听见议论的都是朝廷举行的蹴鞠和相扑大赛。
而圆社因为效仿朝廷大赛的模式，倒是吸引了不少人的关注。
蹴鞠和相扑在读书人的圈子里，虽然也有很大的影响力，可也有一些追求风雅的士大夫认为此等事情太不雅了！
而圆社的山岳正赛，倒是入了他们的眼中，他们都是一群并不缺钱的主，为了扩大影响力，甚至他们筹募了很高的奖金，作为山岳正赛棋圣名号的赏金。
棋圣的名号实在太吸引人了，不过在棋社的大赛中那些士大夫，在民间高手中反而并没有拥有极大优势。
他们注意形势的美感，而民间的那些高手都是以杀伐为主，甫一交手可真是节节败退。
圆社为了保证大赛的热度还有吸引力，赛制乃是绝对的公平，并不偏向于任何一方。
而这些平日里注重手谈的士大夫，缺少了大量的实战经验，和这些民间高手对弈结果大多数都是很快败下了阵，根本跟不上对方的节奏。
这参赛的棋手是需要缴纳香金的，也就是需要缴纳银子才能参赛，而若是对局赢了则退还你的银子，那个叫做棋彩。
当然如今大宋汴京的百姓，倒是不存在没有人连缴纳香金的钱也没有。
所以这也同样筛选了一批人，毕竟好棋之人不会在意这点钱财。
李寻在又赢了一名对手之后，便从专门的部署手中拿过了自己的棋彩。
“恭贺先生，您将获得了参加山岳正赛的机会，这是您的凭证！”
那部署将一块镶有金漆纹路的木制腰牌拿给了他，这部署就相当于后世的裁判一样。
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