“这将是我的末日。”嘉斡上师脸上写满了哀伤。
“我来了，你的使命已经完成，不是吗？”格桑说。
嘉斡上师抬起头，两只迥然不同的眼睛瞪大，死死地盯着格桑。一枯一荣的差别是如此之大，仿佛他的身体是将两个人先切开后对调、硬生生拼合出来的，看上去没有一点和谐之处。
“是吗？我的使命真的已经完成了？”他问。
“是的，有些实情虽然很伤人，但我不得不说。其实你记住的很多事已经没有参考价值，留在脑子里没什么用处。这个世界变化很快，各个国家之间的代表人物权力转移加剧，特别是二战后进入了长时间的冷战时期，每年都会有一些国家的秘密档案公布于世……算了，说这些有什么用呢？我只想告诉你，结束这种无尽头的修行吧，你所坚持的，如一缕空气那样毫无价值，就像这本书——”
格桑解开藏袍最上方的一个布钮，从里面掏出一本册子，正是多吉措姆跟林轩说过的《极物之国》。
“文字是死的，世界是活的，谁若耽于等待，谁将永远错过。”她说。
那本被多吉措姆视为珍宝的册子被她随随便便卷在手里，毫不珍视。
“那本书里描绘的，就是极物之国，但我始终疑惑，那会不会就是藏地传说中的香巴拉之国？这两者之间，到底有什么联系？”嘉斡上师问。
在年轻的少女格桑面前，这不知已经活了多久的老僧，一句一问，寻求答案。
“在我看来，极物之国是真实存在的，而香巴拉之国却存在太多幻想色彩，是纯粹的人类想象力堆砌出来的。”格桑回答，“但我同时在想，这些册子流传的年代那么久了，不知有多少位大师对它做过解读，将其中最微妙之处都一一挖掘出来。作为后来者，我们如果冒然断章取义地对它进行解读，只会差之毫厘，谬以千里，造成更大的误解。极物寺能拥有它，也是一种荣幸，只可惜没有更多高僧大德勇于放下手边的琐屑俗事，转而穷经皓首地研究它，以至于暴殄天物……”
嘉斡上师颤颤巍巍地站起来，双手来接那本书。
他与格桑的交接手法有些差误，刚刚捏到那本书的一角，格桑便松了手。啪的一声，书跌在水面上。
“呀！”格桑吃了一惊，马上弯腰去捡，一起有落，只有两三秒钟时间，册子就被浸透了，淋淋漓漓地向下滴水。
格桑扼腕叹息：““这可怎么办？真是糟透了！”
林轩接过册子，找了一块平坦的玛尼石，铺平册子，一页一页揭开翻晾。
册子湿了不要紧，只要找来镇纸和电吹风，他就有办法将册子恢复原先的大概模样。
那本册子的每一页上都有一幅白描图画，内容与其它藏传佛教的典籍并不相同，不是佛像、神器或传经图，而是建筑、水果、粮食、集市、地图之类，旁边用特殊文字加以注解。林轩读不懂那些，专心致志地翻晒，只求把这一件事赶紧做好。
在藏传佛教的各个寺院中，都有“晒经坪”这一场所。经卷平日里存放于不见天日的佛堂深处，遭受阴湿虫蛀之厄，必须在晴天时拿出来逐件晾晒，以延长其保存期。
林轩现在做的，就是僧侣们所做的“晒经”工作。
册子里的纸张经过水浸，变得绵软无力，文字笔画也被晕染，肯定会影响阅读，实在是一种巨大的缺憾。
在翻晾过程中，林轩忽然记起了中国四大古典名著之一《西游记》中的一段故事：来自东土大唐的取经者唐僧师徒历经八十难之后到达西方灵山，求取经卷折返，却在通天河中溺水，上岸后发现自己取得的是无字经卷，马上第二次拜谒灵山，终于完成九九八十一难之总数，获得真经。
“昔日唐僧溺水晒经与今日我在此翻晾《极物之国》的册子是否有关联之处？”他放慢了手上的动作，一页一页仔细翻阅，试图从图画中发现玄机。
“这漫山遍野的玛尼石共有多少？”格桑问。
“九万三千零三百五十五块。”嘉斡上师回答。
“最大的是谁？最小的是谁？最触动你心灵的是谁？”格桑又问。
“最大的是我背后这块，最小的则是在水洼之中，最触动我心灵的始终没有。”嘉斡上师叹着气回答。
“你在这里那么久，思想的最深处在哪里？最高处在哪里？最广处又在哪里？”
这次，对于格桑的问题，嘉斡上师思索了好一阵，才慢慢回答：“我的根扎到哪里，思想的末梢就能到哪里。比如在六十年之前，我首次到达冻土层，思想无法穿透它，受挫不前。我熟读梵文经卷中的《地火•金翅大鹏鸟吞蛇炼化升天卷》十万遍，用经卷中的‘无光之火’烧尽冻土层，决绝前进。现在，我的思想末梢在一片虚空之中，似是九幽之下，暗昧而沉潜；又似是九天之上，忽忽悠悠，空落落的，极不自在。”
这段话很难理解，传入林轩耳朵后，不由得让他停下动作，细思“无光之火”的意义。
所谓“无光之火”即道家密宗所说的“三昧真火”，即：心者君火，亦称神火，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火，其名曰中昧；脐下气海，亦称民火，其名曰下昧。这三种火，又称“木中火、石中火、空中火”，合在一起，意念加重，注视不离，叫做武火；意念轻松，似有似无，叫做文火。
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